Grāmata "Renesanses estētika", Losevs A.F.: apskats, apraksts un recenzijas

2024 Autors: Sierra Becker | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2024-02-26 05:57

Renesansei kultūras vēsturē ir globāla nozīme. Viņas gājiens sākās Itālijā 14. gadsimta sākumā un beidzās 17. gadsimta pirmajās desmitgadēs. Virsotne bija 15.-16. gadsimtā, aptverot visu Eiropu. Vēsturnieki, mākslas kritiķi un rakstnieki renesansei ir veltījuši daudzus darbus, atklājot šī perioda “progresivitāti” un “humānistiskos ideālus”. Bet krievu filozofs A. F. Losevs grāmatā “Renesanses estētika” atspēko savu oponentu pasaules uzskatu nostājas. Kā viņš to izskaidro?

Renesanses būtība

Jēdziens "atmoda" pirmo reizi ir atrodams itāļu humānistu vidū, un to lietoja 19. gadsimta franču vēsturnieks Ž. Mišē. Tagad šis termins ir kļuvis par kultūras uzplaukuma metaforu, jo Renesanse, kas aizstāja viduslaikus, bija pirms apgaismības. Sabiedrība ir sākusi interesētiescilvēkam kā atsevišķai personai radās interese par senatnes kultūru - atmoda.

Krievu filozofs A. F. Losevs atspēko, ka renesanse sākās Eiropā, un to sīki aplūko. Sava darba "Renesanses estētika" ievadā Losevs uzsver, ka jēdzienu "renesanse" tā precīzā nozīmē var attiecināt tikai uz Itāliju 15.-16.gadsimtā. Bet, dēvējot sevi par "atmodas piekritējiem", itāļi stipri pārspīlē, jo "atmodas gaita" izpaudās citās kultūrās, un tas ir jāņem vērā.

Austrumu renesanse

Losevs atsaucas uz orientālistu N. I. Konrādu, kurš daudz darīja, lai būtu iespējams runāt par Ķīnas renesansi, kas notika 7. gada otrajā pusē, īstās renesanses priekšteci Ķīnā, kas tika novērota. 11. un 12. gadsimtā. Cits austrumu renesanses pētnieks V. I. Semanovs pilnībā noraida šo parādību austrumos un atzīmē tikai “lēno pēctecību” dzīves un literatūras attīstībā.

Turpinot Loseva Renesanses estētikas kopsavilkumu, jāatzīmē, ka autors sniedz piemērus no citām diženajām renesansēm: 11.-15.gadsimta Irāna, A. Navojs kļuva par šī laikmeta ievērojamu pārstāvi un dibinātāju. uzbeku literatūra. Pēc tam viņš atsaucas uz V. K. Galojana darbu, kurš apgalvoja, ka austrumu atmoda sākās daudz agrāk nekā Rietumu, īpaši Armēnijā.

Gruzīnu 11.-12.gadsimta renesansi savā darbā skaidro akadēmiķisŠ. I. Nutsubidze. Renesanses “piloti” Eiropā bija gruzīnu domātāji, kas Rietumeiropu apsteidza par vairākiem gadsimtiem, rezumē Losevs “Renesanses estētikas” pirmajā nodaļā. Aleksejs Fedorovičs beidz savu īso Austrumu renesanses apskatu un pāriet pie Rietumu renesanses.

Rietumu renesanse

Recenziju autore sāk ar mākslas kritiķa E. Panovska darbu, kurš apgalvo, ka Renesanse patiešām ir nozīmīgs vēstures periods, jo pēc tās sāka runāt par viduslaikiem. Tieši Petrarka pirmā atcerējās par “gaišo senatni” un par atgriešanos pie senā aizmirstā ideāla. Viņam tā, pirmkārt, bija atgriešanās pie klasikas, Bokačo vai Savonarolai - atgriešanās pie dabas.

Laika gaitā šīs divas tendences saplūda, un Eiropas kultūras darbinieki bija pārliecināti, ka viņi piedzīvo “moderno laikmetu”. Jaunais pasaules uzskats, pēc Panovska domām, ir kļuvis tikai par viduslaiku kultūras antipodu, kura pamatā ir Platons un Aristotelis, lai uzlabotu kultūru un paaugstinātu cilvēku. Losevs šim pierādījumam veltīja savu darbu “Renesanses estētika”, kur viņš izcēla šī laikmeta neoplatonisko pamatu, pierādot Renesanses nekristīgo, pagānisko raksturu.

Autora pasaules uzskats

Krievu kultūrā ir grūti atrast tāda mēroga domātāju kā Losevs. Viņa pētniecības jomas bija filoloģija, filozofija, teoloģija, kultūrvēsturnieks, mūzikas teorija, valodniecība un estētika. Viņa interešu veidošanās notika tiešā saistībā ar reliģisko filozofiju, viņa pamatupasaules uzskats bija pareizticība.

Reliģisko un filozofisko uzskatu specifika noteica viņa pētījumu virzienu. Tieši Loseva darbā "Renesanses estētika" viņa vēsturiskie, ideoloģiskie un vēsturiski kultūras uzskati ir cieši saistīti.

“Renesanses estētika”

Šis fundamentālais darbs, kura galvenā tēma bija estētikas vēsture, tika uzrakstīts zinātniskā stilā. Pēc Loseva domām, renesanses estētika balstās uz cilvēka personības spontānu pašapliecināšanos, daļēju atkāpšanos no viduslaiku modeļiem. Notiek liels, līdz šim vēsturei nezināms satricinājums, parādās darbības, domu un sajūtu titāni. Bez šādas renesanses nebūtu iespējama turpmāka kultūras attīstība, un "šaubīties par to būtu mežonīgi," apgalvo autors.

Neatkarīga, sevi apliecinoša personība salīdzinājumā ar viduslaiku stīvumu bija kaut kas jauns, revolucionārs. Taču, pēc Renesanses estētikas autora Loseva domām, šāds cilvēka subjekts izrādījās par maz, un viņam bija jāmeklē attaisnojums savai absolutizācijai.

Tomēr renesanses laikā notika brīvdomīgas personības dzimšana. Un tas atspoguļojās visos virzienos: jauni žanri dzejā - sonets, prozā - novele, glezniecībā - ainava, laicīgais portrets, arhitektūrā - palladiešu stils, traģēdija atdzima dramaturģijā utt.

Šajā periodā sāka veidoties agrīnais reālisms. Darbi bija piepildīti ar izpratni par cilvēka dzīvi, kas demonstrēja verga noraidīšanupaklausība. Tika atklāta cilvēka dvēseles bagātība, prāts un fiziskā izskata skaistums, kas vērojams izcilo Šekspīra, Servantesa, Rablē, Petrarkas darbos.

Spilgti laikmeta pārstāvji

Renesanses reālismu raksturo tēla poetizācija, spēja uz sirsnīgām izjūtām, traģiskā konflikta kaislīgā intensitāte, atspoguļojot cilvēka sadursmi ar pretējiem spēkiem. Rodas “universālā cilvēka” ideāls, kas tiek realizēts dažādās darbības jomās. Piemēram, Leonardo da Vinči ir mūziķis, tēlnieks, mākslinieks, ārsts. Blakus viņam ir titānu vārdi - T. More, F. Bekons, F. Rabelē, M. Montēņs, Lorenco, Mikelandželo.

Pie šī laika pieder arī pāreja no lauku hegemonijas uz pilsētu un pilsētu - Parīzes, Florences, Londonas - uzplaukums. Šeit ir Kolumba, Magelāna, Vasko de Gamas, N. Kopernika lielākie ģeogrāfiskie atklājumi. 14. gadsimtā veidojās renesanses ideoloģija - humānisms, par kura ievērojamu pārstāvi tiek uzskatīts F. Petrarka. Humānisma idejas izraisīja kultūras uzplaukumu un sastapās ar sīvu baznīcas pretestību. Tajā pašā laikmetā ietilpst inkvizīcija, kristīgās baznīcas šķelšanās, reformācija.

Divi elementi

Kā atzīmē Losevs, renesanses estētika, tās ideoloģiskais mantojums "caursaista divus elementus". Pirmkārt, tā laikmeta domātāji un mākslinieki izjūt spēku un spēju iekļūt māksliniecisko tēlu, iekšējo pārdzīvojumu un dabas skaistuma dzīlēs. Pirms renesanses nebija tik dziļu filozofu, kas spētu saskatīt dabas dzīles, cilvēku unsabiedrība.

Bet, no otras puses, pat lielas figūras sajuta cilvēka ierobežotību, viņa bezpalīdzību dabas priekšā, reliģiskajos sasniegumos un radošumā. Šī renesanses estētikas dualitāte viņai ir tikpat specifiska kā viņas izpratne par sevi apliecinātu personu, kas ir bezprecedenta svinīgumā.

Trīs renesanses iezīmes

Losevs savā darbā atzīmēja, ka par renesansi ir uzkrāta neierobežota literatūra, kuru nevar pilnībā pārskatīt un analizēt. Pie šādas tēmas popularitātes nevarēja neuzkrāties aizspriedumi, kurus dažkārt ir grūti atspēkot, taču, pārdomājot “Renesanses estētiskos faktus, mēs diez vai uzskatīsim šo neticamo duālismu par kaut ko maz ticamu un neiedomājamu”.

Kopumā Losevs A. F. "Renesanses estētikā" identificē trīs būtiskas Renesanses kā neatkarīga laikmeta iezīmes:

• klasiskā sengrieķu pasaule kļuva par nostalģijas objektu un pēc 15 gadsimtiem atklāja savu izpausmi restaurācijā;
• senais pasaules uzskats un mantojums tiek īstenots ar jauniem ideāliem, iestādīts jaunā augsnē, izmantots jaunai cilvēka koncepcijai, veidojot dzīvi tās laicīgajā izpratnē, nevis ar viduslaiku centrālo Dievu;
• rodas jauna laicīgā kultūra un attiecīgi zinātne, māksla un pasaules uzskats.

Grāmata izdota 1978. gadā un ir veltīta laikmetam, kas kļuva par pagrieziena punktu ne tikai kultūrā, bet arī filozofu un vēsturnieku apziņā. Renesanse ieņem nozīmīgu vietu jaunradēAleksejs Fedorovičs, jo šis ir kristīgā pasaules uzskata nāves laiks. Loseva skatījums uz renesanses kultūru ir ne tikai vēsturnieka vai mākslas kritiķa, bet arī pareizticības filozofa viedoklis.

Viņa mērķis nav izpētīt šī laikmeta parādības. No viņa viedokļa šis ir “pasaules katastrofas” laikmets, un viņa negatīvā attieksme pret to ir acīmredzama. Loseva renesanses kritika nebija vientuļš diskurss, 1976. gadā tika izdota mākslas kritiķa M. M. Alpatova grāmata, kurā pausts noraidījums pret renesanses mākslu. Arī pazīstamais filozofs Ju. N. Davidovs Dostojevska morāles filozofiju pretstatīja Nīčes amorālismam, kas cēlies no renesanses “ķeizarisma”.

Lasītāju atsauksmes

Slavenā filozofa un kulturologa Loseva grāmata ir izcils darbs, kas patiks tiem, kam interesē Eiropas kultūra. Autore dziļi atklāj renesanses estētikas pamatprincipus. Lasītāju atsauksmes apstiprina, ka Losevs daudzpusīgi parāda estētisko principu izpausmi ikdienas dzīvē, reliģiskajā un filozofiskajā jaunradē. Par pašu estētiku ir rakstīts maz, lielāka uzmanība tiek pievērsta neoplatonismam kā sociāli ekonomiskajam pamatam.

Uzsvars likts uz rakstniekiem un filozofiem, mazāka uzmanība tiek pievērsta māksliniekiem. Tās autors koncentrējās tikai uz pieciem "pirmās klases", no Loseva viedokļa, gleznotājiem - da Vinči, Botičelli, Mikelandželo, Dīreru un Grunevaldu. Ir negatīva attieksme pret Leonardo da Vinči.

Par citiem renesanses titāniem, piemēram, Ticiānu unRafael, nesaki ne vārda. Taču ļoti interesanta ir nodaļa par Albrehtu Dīreru, kurā autors pievēršas paralēlēm ar da Vinči darbu. Atklāj maz zināmus faktus par tā laikmeta patroniem un mecenātiem, kuri tika uzskatīti par humānistiem, patiesībā esot sadisti un tirāni. Vārdu sakot, tiem, kam patīk estētikas vēsture, šī grāmata liksies interesanta.